Без шаровар! Удивительные факты о казацкой моде 17 века

Сергей Шаменков

О том, что объединяло украинских воинов с европейской модой, рассказывает исследователь, скульптор, график, реконструктор эпохи казачества Сергей Шаменков.

Драматичная эпоха казачества начинается с 1572 года, когда запорожцы поступили на службу польской короне. Привилегированные реестровые и вольные казаки участвуют в международных конфликтах против Московии, Османской империи, поднимают восстания против той же Речи Посполитой. О славе и бесчестье воинов Сечи написано много. Но мы до сих пор заблуждаемся насчет их внешнего облика.

Образ казака в шароварах появляется на рубеже 19 и 20 веков в книгах фольклориста Дмитрия Яворницкого, который ориентировался на поздние этнографические источники 18 века. Образ подхватили театральные коллективы, которые закрепили в массовом сознании представление запорожца — в огромных красных штанах, вышиванке и с чубом на голове.

Но казацкая мода имела свои тренды, и со временем они менялись.

Как носили шапку?

В 17 веке шапки носили все мужчины без исключения. Снимали только здороваясь и в церкви: с покрытой головой в храме полагалось находиться только женщинам. Ходить в шапке даже в помещении было нормой.

Несмотря на то, что шапка была демисезонным предметом, шили ее из меха, а внутри делали подкладку из ткани. В жару было невыносимо, аромат мужского пота и звериного меха душил окружающих. Как можно было облегчить себе жизнь без нарушения обычаев и общественных норм?

Способ 1

Изобретательные прапрадеды решили этот вопрос следующим образом: они начали класть шапку на голову так, чтобы ткань лежала на голове, а меховой околыш был позади или с правой стороны. Описание этого способа встречается в летописи гадяцкого полковника Григория Грабянки.

«Стефан Баторий [польский король] поставил им [казакам] гетмана, прислал им хоругвь, бунчук и булаву, и на печати герб — рыцарь с самопалом и на голове колпак перекошенный».

Гравюра, изображающая казака 1620-х годов, «Вѣршѣ на жалосный погребъ Зацного Рыцера Петра Конашевича Сагайдачного». Источник: Национальный музей Тараса Шевченко

Способ 2

Вторым вариантом было перевернуть шапку и надеть материей на голову, а теплой меховой опушкой вверх.

В предисловии к книге «Скарбниця потребная» Иоаникия Галятовского, где речь идет о гербе Войска Запорожского «рыцарь с самопалом», упоминается способ ношения шапки «вверх дном».

«Так Стефан Баторий, король польский, Запорожскому войску дал заместо герба при печати рыцаря с самопалом на ремне, на боку — сабля, а на голове у него он перекошенный колпак, поскольку рыцари запорожские не только в поле, но и на море с неприятелями воюют, самопалами стреляют и саблями неприятелей режут, также галеры и каторги турецкие на море, по образу перевернутого колпака, вверх дном опрокидывают и в море затапливают, и города турецкие и татарские получают и, как свои колпаки выворачивают».

Сохранилось большое количество документов времен казацко-московских конфликтов и периода Руины, где можно встретить оттиски гетманской печати с силуэтами казаков. Иван Выговский и Юрий Хмельницкий писали друг другу гневные письма, прикладывая печать с воином, у которого шапка лежит на голове. Когда султан украинского происхождения Мехмед IV получал от Петра Дорошенко предложения объединиться против Московии и Речи Посполитой, он тоже видел оттиск казака со странным головным убором.

Шапка, лежащая на голове, изображенная на военных печатях гетманов Ивана Выговского, Юрия Хмельницкого и Петра Дорошенко. Источник: Блог сообщества истории и реконструкции казачества / 17c.in.ua
Photos by Sergei Shamenkov, illustrating two ways of wearing hats. In the photos Taras Timchak - reconstructor from Lviv
Тарас Тимчак из Львова показывает два способа ношения шапок казаками. Фото: Сергей Шаменков

Шапка мехом вверх также встречается на оттисках Демьяна Многогрешного, Ивана Самойловича, Ивана Мазепы и Даниила Апостола.

Моду носить шапки мехом вверх у Войска Запорожского переняли элиты Речи Посполитой и Московии. На Стокгольмском свитке видно, как шляхтичи клали шапку на голову, даже сидя на коне среди королевской брачной процессии.

Автор Encyklopedja staropolska ilustrowana приводит цитату ксендза Китовича, который в 18 веке собирал описания старых обычаев польской шляхты. Перечисляя варианты ношения шапок, он пишет «или плоско положив на голове, против солнца удерживали».

A fragment of the Stockholm Scroll, 1605. The red circle is marked by a rider whose head is laid on his head
Фрагмент «Стокгольмского свитка», 1605. Источник: The Royal Armory, Stockholm / Wikipedia

А где шаровары?

Ничем не подтвержденная фантазия — образ казака в больших шароварах времен Сагайдачного-Хмельницкого и до прихода Ивана Мазепы. Основывается она на произведениях искусства, которые условно изображают гардероб казачества, сложившийся в конце 18 — начале 19 века под влиянием войн с Османской империей и пребыванием казаков за Дунаем.

От Средневековья до 18 века в Европе были популярны узкие брюки — шоссы. Носили их аристократы и военные, в частности венгерские пехотинцы. Поэтому эту модель иногда называют «венгерской». С небольшими изменениями модель прижилась среди украинского казачества.

Французский инженер и картограф Гийом Левассер де Боплан, автор первой рукописной карты Украины и «Описания стран Королевства Польши», в упоминании об одежде казаков пишет о d’vn caleçó — узкие штаны.

Брюки повторяли силуэт ноги и завязывались на поясе шнуром. Пошив «венгерской» модели не требовал большого количества ткани, то есть уменьшал стоимость. Поэтому позволить их себе могли даже крестьяне и небогатые жители городов, которые не хотели отставать от моды.

Фрагмент карты Боплана. Обратите внимание на брюки. Гравюра Вильгельма Гондиуса, примерно 1640 год. Источник: Блог сообщества истории и реконструкции казачества / 17c.in.ua
Фрагмент атласа голландского картографа Яна Блау 1667 года. Источник: Blaeu, W & J / Wikipedia
Казаки с гравюры Абрахама ван Вестерфельда, придворного художника литовского гетмана Януша Радзивилла (первая половина 17 века). Блог сообщества истории и реконструкции казачества /17c.in.ua

Некоторое представление об одежде казаков времен Освободительной войны дают картины европейских художников, в частности очевидца событий — голландца Ван Вестерфельда. Казаков изображали в короткой верхней одежде: сермяге, кафтане или доломане. Поэтому хорошо видно, что у них комфортные неширокие штаны.

В источниках, касающихся казачества, мы до конца 17 столетия не встретим ни одного изображения широких шаровар с мотней.

В городе Дубно на Волыни, были найдены остатки таких узких брюк 17 века. Реконструкторы из «Печерской сотни Предримирского» сшили подобные штаны, используя книги для портных того периода. Их удобство доказано несколькими походами.

Реконструкция внешнего вида казака 17 века. Фото: Военно-историческая группа «Курень Печерской сотни Афанасия Предримирского» / 17c.org.ua
Крой опубликован в Gutkowska-Rychlewska M. Historia Ubiorow. — Wroclaw, 1968. — S. 526
Рисунок из таблицы в Глуховском замке, первая четверть 17 века. Источник: Блог сообщества истории и реконструкции казачества / 17c.in.ua

О чем не говорили в школе?

Чулки были непременным атрибутом гардероба не только в Западной Европе 17 века, но и на территории Украины. Носки тогда еще не изобрели, а портянки не носили. Чтобы обувь не натирала и не портилось от пота, воины и гражданские надевали чулки.

Универсал Богдана Хмельницкого 1655 года от 26 ноября «О запрете казакам требовать от киевских мещан подводы и дань» содержит отдельный запрет «ни сапог, ни чулок и других промыслов таскать не назначается».

Делали чулки из шерсти и даже шелка. В 18 веке модными стали красные чулки, как у казака Мамая на картине неизвестного художника.

«Казак Мамай», картина неизвестного художника. Источник: Wikipedia

Иногда на изображениях Мамая видно, что на чулки в него обуты постолы — обувь из куска сыромятной кожи, которая крепилась веревкой к икрам. Постолы были дешевле сапог и удобные для ходьбы, даже в горах. Такие носили карпатские опрышки.

Популярное: