4333

Воюй, охоться, люби. Правила шляхетского сарматизма

Портрет типичного европейского правителя второй половины 17 века — роскошный парик, богатое убранство и украшения, минимум растительности на лице, манерный вид. В Речи Посполитой все было совсем иначе. Короля Яна III Собеского, правившего в 1674–1696 годах, изображали с короткой прической, молодецкими усами и в чешуйчатых доспехах с закатанными рукавами. Почему же монарх одного из сильнейших государств своего времени, прославленный победитель турков не шел в ногу со временем? Причина — польский сарматизм.

ГОСУДАРСТВО — ЭТО МЫ!

Во второй половине 15 века польский хронист священник Ян Длугош написал труд по истории Польши до 1480 года. В нем впервые встречается слово «сарматизм» — автор связывает древнюю польскую историю с сарматами. И хотя этот воинственный народ исчез задолго до появления поляков, это не помешало формированию среди польской шляхты легенды о ее сарматском происхождении.

Краеугольным камнем сарматизма был свободолюбивый характер польской шляхты. Это объяснялось кочевой жизнью «предков». Считалось, что никто не может быть выше шляхтича, даже короля он считал равным себе. Это шло вразрез с западноевропейским опытом, где именно в 16–17 веке формировался абсолютизм — неограниченная власть монарха.

Польский шляхтич, вероятно, посмеялся бы со слов Людовика XIV «государство — это я». В Речи Посполитой настоящим хозяином был именно шляхтич, а не монарх. Шляхтичи совместно выбирали короля, контролировали его и решали ключевые государственные дела. Шляхта имела право на восстание против монарха, а также возможность голосом одного делегата остановить обсуждение любого вопроса в Сейме. Такой правовой принцип мешал Речи Посполитой принимать сложные решения, ослабляя государство в критические моменты.

САРМАТ ПОЛЬСКИЙ ОБЫКНОВЕННЫЙ

Сарматизм возник в 16 веке, дополнялся мифами и оформился как традиция в начале 1600-х годов. Это было целое мировоззрение со своими канонами и ценностями. Важной его особенностью было утверждение о происхождении от сарматов только шляхты. Простолюдины не считались потомками древних кочевников. Шляхтич не должен был «марать» себя физической работой. Достойными шляхты занятиями были охота, любовные приключения и, конечно, война.

Чтобы подчеркнуть сарматское — восточное — происхождение, польское господствующее сословие выбирало соответствующий наряд: жупан — длинную верхнюю одежду на застежках и кунтуш, который носился поверх жупана и имел прорезанные рукава. Подпоясывался польский денди широким слуцким поясом из тонких шелковых, золотых и серебряных нитей с белорусскими орнаментами. Обязательная сабля на боку подчеркивала воинственность и готовность драться — за Родину, честь или женщину.

Польский шляхтич, одетый в жупан и кунтуш. Рисунок — Жан-Пьер Норблен де ла Гурден, 1817 год. Источник: Bibliothèque nationale de France

В отличие от европейских коллег, польские аристократы 17 века не носили париков — в моде была короткая стрижка и большие усы. Конечно, шляхтич пытался показать современникам и передать потомкам собственное величие, так возник жанр «сарматского портрета». Даже в архитектуре появляется так называемое сарматское барокко, характерные черты которого — простота и определенная грубость форм.

ЭВОЛЮЦИЯ И НАСЛЕДИЕ

Поддерживая эксклюзивные права шляхты, сарматизм стал проблемой для польско-литовской государственности. Речь Посполитая первой половины 17 века была могущественным государством, но имела серьезные недостатки. Слабость королевской власти и произвол шляхтичей относительно всех остальных слоев населения уже начали ощущаться. Притеснения украинских крестьян и козаков — пограничных воинов Речи Посполитой — вызывают многочисленные восстания в начале 17 века. В конце концов это заканчивается выступлением Богдана Хмельницкого, которое чуть не уничтожило само польско-литовское государство.

Польский шляхтич второй половины 17 века — это уже высокомерный ретроград, не чувствующий дыхания времени. Когда в следующем веке в Европе начинает распространяться Просвещение, сарматизм с его неприятием нового окончательно становится тормозом для государства. Напыщенный шляхтич-сармат старого порядка становится предметом насмешек в утонченных салонах, где уже зреют идеи свободы, равенства, братства. Да и сам «сармат» уже не так ищет военной славы, как лелеет свой гонор, не интересуясь тем, что происходит вокруг. И зря — соседние абсолютистские монархии, наблюдая слабость королевской власти и шляхетскую вседозволенность, присматриваются к землям Речи Посполитой.

Государство слабеет и отчаянная попытка реформ со стороны Станислава Августа Понятовского (правление — 1764–1795) уже не может спасти ее. Тем более, что усилия короля встречают ожесточенное сопротивление со стороны «сарматов». В 1772 году Австрия, Пруссия и Россия впервые делят между собой польско-литовское государство. Первый раздел некогда могучего королевства станет итогом войны Барской конфедерации против короля — реализации права шляхты на рокош — восстание для защиты своих вольностей.

За несколько столетий сарматская теория успела стать явлением, глубоко укоренившимся в сознании польской элиты и всего народа. Гордые «потомки сарматов» будут дважды неудачно восставать в 19 веке, а после падения Российской империи все же возродят собственное государство. Сейчас сарматизм — часть уникального культурного кода поляков, который воспринимается многими из них с иронией.

Автор: Евгений Козупица

ДАЛЕЕ ЧИТАЙТЕ О ГЕНЕТИЧЕСКОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ ПЕРВЫХ ПОЛЬСКИХ КОРОЛЕЙ.

На обложке: фрагмент портрета польского короля Яна III Собеского, конец 17 века. Источник: cyfrowe.mnw.art.pl

6012

Против всех врагов: что стоит знать о Черных Пантерах и Джин Сиберг

27 февраля в украинский прокат выходит фильм «Против всех врагов: история Джин Сиберг». Это рассказ о звезде американского и французского кино 1960-х, которую начали преследовать американские службы из-за связей с Партией Черных Пантер. Ликбез от WAS: кто все эти люди и что о них стоит знать?

Сначала ты следишь за полицией

В 1960-х в США активизировалось движение за права чернокожего населения. Его самым известным лицом был Мартин Лютер Кинг-младший, проповедовавший ненасильственное сопротивление. В течение 1960-х участники движения добились законодательного равноправия и отмены законов Джима Кроу.

Но до настоящего равенства было еще далеко. Одной из самых острых проблем оставалось полицейское насилие в бедных черных районах. Инциденты с полицией в середине 1960-х много раз становились причиной массовых беспорядков в городах — за один лишь 1967-й их случилось 159. Много афроамериканцев воспринимали полицию скорее как оккупационные силы, чем защитников правопорядка. Мейнстримное движение за гражданские права все чаще критиковали за недостаточную радикальность.

В октябре 1966 года Бобби Сил и Хьюи Ньютон основали в Окленде, Калифорния, Партию Черных Пантер. На основателей сильно повлияли работы убитого в 1965 году Малкольма Икс, в свое время одного из лидеров «Нации ислама». Малкольм Икс сравнивал борьбу темнокожих за права в США с антиколониальными войнами в странах Третьего мира.

Черные Пантеры начали с «копвотчинга». По тогдашним законам Калифорнии, граждане имели право открыто носить оружие в общественных местах. Вооружившись ружьями и сборниками законов, активисты начали патрулировать черные районы. Так это описывал Ньютон:

«Мы останавливались каждый раз, когда видели, что полицейские допрашивают брата или сестру. Мы выходили с оружием и наблюдали за ними с “безопасного расстояния”, чтобы полиция не могла сказать, что мы препятствуем выполнению ими своих обязанностей… Чаще всего, когда полицейский видел нас, он прятал свой блокнот в карман, садился в машину и быстро уезжал. Граждане, которых остановили, были так же поражены нашим появлением, как и полицейские».

Весной 1967 года парламент Калифорнии предожил закон, запрещающий открытое ношение огнестрельного оружия в публичных местах. Протестуя против закона, Пантеры 2 мая вошли в здание парламента штата с оружием в руках. Закон в конце концов все-таки приняли, но эпизод разошелся в СМИ и сделал партию знаменитой на всю страну. Скоро ячейки партии начали появляться в других городах.

Потом полиция следит за тобой: программа COINTELPRO

ФБР в 1956 году запустило программу COINTELPRO (Counter Intelligence Program). Ее мишенями были политические группы, которые бюро считало «внутренними угрозами». Основной угрозой в сентябре 1968-го директор бюро Эдгар Гувер объявил Партию Черных Пантер. ФБР разработало комплексную программу, нацеленную на подрыв движения. Все во имя защиты национальной безопасности. Во внутренней памятке бюро 1968 года агентов инструктировали: «Выделить потенциальных нарушителей покоя и нейтрализовать их до того, как они реализуют свой потенциал к насилию».

Тактики нейтрализации варьировались от психологической войны до убийств активистов. Используя агентурную сеть, бюро раздувало конфликты внутри группы. Именно подрывную деятельность ФБР многие активисты движения позже называли основной причиной упадка партии в 1970-х.

Спецслужбы действовали и более грубо. ФБР обвиняли в гибели ряда активистов партии. Точно известно, что агенты бюро организовали убийство полицией лидера чикагского отделения Пантер Фреда Хемптона в декабре 1969 года.

К Хемптону подослали информатора. Тот предоставил агентам план квартиры Хемптона, а самому активисту подмешал снотворное. Под утро в квартиру Хемптона ворвались вооруженные полицейские. Воспользовавшись полученным от информатора планом помещения, они влетели в спальню Хемптона и расстреляли его прямо в кровати. Во время рейда убили еще одного активиста партии и нескольких ранили. По версии полиции, в квартире произошла перестрелка, но из почти 100 выстрелов во время инцидента Пантеры произвели лишь один, который попал в стену.

Джин Сиберг и Черные Пантеры

Актриса Джин Сиберг была сторонницей движения за гражданские права еще с подросткового возраста. В конце 1960-х у нее был роман с Хакимом Джамалом (в фильме его играет Этони Маки) — известным активистом и кузеном Малкольма Икса. Успехи в карьере позволили ей финансово поддерживать разные организации этого движения. В том числе Сиберг пожертвовала $ 10 500 Черным Пантерам на их программу бесплатных завтраков для школьников из черных районов. Так она и оказалась на радаре ФБР.

Документ ФБР с планами «нейтрализовать» Джин Сиберг. Источник: Wikimedia Commons

Пытаясь запугать Сиберг, агенты ФБР развернули слежку так, чтобы актриса ее чувствовала. Телефоны прослушивали, письма перехватывали, ее постоянно преследовали на улице. В 1970-м в ФБР узнали, что Джин беременна. Спецслужбы вбросили желтой прессе информацию, что отцом ребенка был не тогдашний муж Сиберг, французский писатель Ромен Гари, а министр информации Черных Пантер Рей «Масай» Хьюитт.

Сиберг тяжело пережила эти слухи. Из-за стресса у нее случились преждевременные роды, ребенок не выжил. Друзья актрисы говорили, что она так и не смогла полностью оправиться от тех событий. В следующие годы ее психическое здоровье постоянно ухудшалось. Она несколько раз пыталась наложить на себя руки в годовщину смерти дочери. В 1979 году ее тело нашли в автомобиле. Она приняла смертельную дозу снотворного. Джин Сиберг было 40 лет.

Враг моего врага: дружба с иностранными коммунистами

Партия Черных Пантер уделяла много внимания международным контактам с коммунистическими лидерами. В сентябре 1971-го Хьюи Ньютон посетил Пекин и встретился с премьером Чжоу Эньлаем. Делегацию встречали с размахом — многотысячная толпа на площади Тяньаньмень в Пекине, концерт, официальный ужин. В это время шли переговоры о первом визите в Китай президента Никсона, который должен был ознаменовать нормализацию отношений между странами. Ньютон опередил его на несколько месяцев.

Пантеры имели тесные связи и с другими антиамериканскими правительствами — Кубой, СССР, даже Северной Кореей. В Алжире у них было собственное посольство. Власть Северного Вьетнама, который как раз воевал с США, пересылала через Черных Пантер письма к родственникам американских военнопленных. Вьетнамцы также обещали правительству США выпускать американских пленников в обмен на освобождение из тюрем арестованных Пантер.

Активист Черных Пантер во время съезда в Вашингтоне в 1970 году. Источник: Library of Congress / loc.gov

Мама твоего любимого репера

Один из известнейших реперов всех времен Тупак Шакур родился в революционной семье. Его родители Афени Шакур и Билли Гарленд были активистами ячейки партии в Нью-Йорке. Афени была одной из 21 «пантер», арестованных в 1969 году и обвиненных в планировании теракта. Дело считали сфабрикованным, в поддержку обвиняемых высказывались культурные деятели, религиозные и политические организации. В 1971-м суд оправдал их по всем пунктам обвинения. Будущий король хип-хопа родился через месяц после закрытия дела.

Читайте далее об уникальном опыте Корейской войны.

5179

5 безжалостных рецептов экономического процветания от австрийского немца

Чтобы государство достигло процветания, все его жители должны работать, работать и еще раз работать. А в свободное время — осваивать инновационные технологии. Так представлял себе законы экономического развития правильный австрийский чиновник, который в начале 19 века подробно рассказал, как плохо хозяйничают украинцы и что им надо делать.

Йозеф Рорер (1769–1828) был чиновником и ученым в Габсбургской монархии. Он работал в полицейском комиссариате Лемберга (ныне — Львов), а впоследствии стал профессором политологии и статистики Львовского университета.

В течение осени 1802 – весны 1803 года ученый австриец проехал по территории почти всего государства Габсбургов — от османской границы у города Сучава (ныне в Румынии) до Вены. Во время путешествия он делал записи о том, что видел. В 1804 году этот тревелог вышел под названием «Заметки во время путешествия от турецкой границы через Буковину, вдоль Восточной и Западной Галиции, Силезии и Моравии в Вену». В работе экономист анализирует состояние и перспективы подавстрийских земель — в основном украинских.

Рорер сетует на промышленную неразвитость и ужасную технологическую отсталость восточных территорий Австрийского государства и фонтанирует идеями, которые могли бы исправить эту ситуацию. Большинство из них можно свести к трем пунктам:

  1. народ нам достался неправильный;
  2. надо, чтобы он стал правильным, желательно — как немцы;
  3. для этого надо много работать, постоянно осваивая хозяйственные инновации.

Статистик предлагает и конкретные шаги. Некоторые — вполне справедливые, некоторые слишком сложные для воплощения, но есть среди них и откровенно странные. В том числе такие, которые и близко не совпадают с современными представлениями о правах человека.

ИТАК — 5 СУРОВЫХ РЕЦЕПТОВ ПРОЦВЕТАНИЯ ДЛЯ УКРАИНЦЕВ ОТ ЙОЗЕФА РОРЕРА:

Рецепт № 1 — осваивать методы хозяйствования по немецкому образцу и ни в коем случае не оправдываться, что «у нас так не получится». Прекрасным примером служит ситуация с галицким пчеловодством:

«Я часто слышу оправдания, которые звучат здесь на каждом шагу. Говорят, что во время наводнений на реке Прут пчелы при перелете в одну и другую сторону так выбиваются из сил, что падают в воду и тонут. Возможно, иногда такое и случается. Но, если учесть, что ганноверские жители… не прекращают заниматься пчеловодством, несмотря на то, что они живут между двумя потоками — Аллер и Лайне, — подобные оправдания будут казаться ничем иным, как сокрытием лености, доказательством неосведомленности!»

Рецепт № 2 — работать всегда. Крестьянам — не забывать придумывать себе работу на каждый сезон, чтобы не сидеть дома, ничего не делая:

«Но кажется мне, что никто не задумывается над тем, чтобы предложить крестьянам, которые хотят работать, новое ремесло и научить их одновременно элементарным навыкам. Если в саксонских Рудных горах даже лесоруб в зимний период сидит за коклюшной подушкой и способен перенять плетение кружева, то почему только наши крестьяне обречены бездельничать зимой? Не надо ли подыскивать все возможные ремесла для наших подданных?»

Школьникам Рорер рекомендует в ходе обучения чесать и прясть шерсть — зачем зря время тратить:

«Если все эти виды работы молодежь будет выполнять во время школьных занятий или даже во время занятий по религии, если священник в каждом селе сам будет побуждать к подобному долгу внедрения чего-то нового в производстве и станет упорным наблюдателем развития молодежных способностей, тогда изделия галичан вскоре приобретут иной вид».

Рецепт № 3 — отменить праздники — много отдыхать плохо для экономики. Если христианам известный экономист советует работать в несезон, то иудеям — вообще отказаться от шаббата и паломничеств, потому что из-за их частого отдыха государство упускает выгоду:

«Очень необходимо для нашего государства принятие новых правительственных распоряжений по ограничению дней религиозного отдыха иудеев. Возможно, этим можно будет негласно достичь такого же блага, когда ни одна власть во времена иудейского покаяния не выдаст иудеям паспорта для оставления дома. […] Пусть бы иудеи стали хорошими земледельцами и ремесленниками и благодаря этому стали бы еще более достойными защиты Австрии!»

Рецепт № 4 — поддерживать полезные инициативы на местах. Рорер часто вспоминает о случаях, когда благодаря местным священникам или мелким представителям власти удалось ввести какие-то новации. Прекрасной иллюстрацией служит ситуация с окультуриванием плодовых деревьев, за что постоянно агитирует венский специалист. Он приводит пример одной удачной местной инициативы:

«Ни одному парню не разрешалось жениться, если он не мог засвидетельствовать, что прививал и обматывал деревья, а именно: он обязан привить, обмотать десять диких фруктовых деревьев из леса и пересадить в собственный сад. То же касалось и девушек. Но вдовы, хотевшие во второй раз вступить в брак, как и вдовцы, должны были пересадить в свои фруктовые сады вдвое больше деревьев».

Рецепт № 5 — не мелочиться и «импортировать» сразу уж немцев, которые смогли бы «инфицировать» местное население не только технологиями, но и трудовой этикой. Например, в том же Войнилове, где производили керамику, стоит только поселить горстку нордических тружеников — и можно будет быстро выйти на международный рынок:

«Как хорошо было бы поселить среди этих людей несколько умелых мастеров-гончаров из Германии! Это было бы толчком для всего города. Вскоре этот промысел стал бы более прибыльным для жителей Войнилова. Очень легко здесь можно было бы создать хорошие печки-фабрики даже для торговли за рубежом. Но, к сожалению, не хватает предпринимательского сознания».

И это только пять из возможных примеров. В «Заметках» Йозеф Рорер рассуждает, как активно использовать речной потенциал, хвалит российского императора Александра I за намерение превратить Одессу в порто-франко и рассказывает, как крестьяне должны производить качественную парусину. Он объясняет, ради чего стоит вытеснить евреев из междугородной торговли, почему нужно бережнее относиться к собственному скоту и окружающим лесам и зачем работать, работать и еще раз работать. А еще желательно — очень постараться и все-таки превратиться в немцев.

Авторка: Ксения Сокульская

ДАЛЕЕ ЧИТАЙТЕ О ТОМ, КАК У ГАБСБУРГОВ ОТЖАЛИ ПИВНОЙ БИЗНЕС.

5006

Стильная прическа, рельефные ягодицы: реконструированное изображение воина пиктов

Усилия ученых из Шотландии оказались не напрасными — теперь человечество может увидеть яркое изображение пиктского воина. Он почти голый, но держит в руке своеобразное копье. Что это значит, рассказывает WAS.

В 2017 году во время дорожных работ в шотландском городе Перт был найден монолит 1,9 м на 0,7 м. Изображенный на нем мужчина заинтересовал рабочих и они сообщили ученым. Счастливые шотландские археологи с головой погрузились в изучение и реконструкцию изображения. Наконец в январе 2020 года они опубликовали статью в журнале Antiquity с результатами исследования.

Поверхность Таллохского Камня — так назвали находку — была повреждена и часть резьбы стерлась. Чтобы разобрать изображение, исследователи применили технику фотограмметрии — сшивание сотен фотографий предмета, сделанных под разными углами.

Вырезанный человек держит копье с широким острием и округлой нижней частью — такие использовали в 3–6 веках н. э. Ученые обращают внимание на его «характерную прическу», «крепкий торс» и «ярко выражены ягодицы». Они также отмечают, что нечеткая линия вокруг левой лодыжки может свидетельствовать о том, что он носил обувь или обтягивающие легинсы.

Ученые уверены, что это пиктский воин. Пиктами древние римляне называли группу племен, живших на севере и востоке современной Шотландии. Название — от латинского picti, что означает «разрисованные» – представители этого народа имели выразительные татуировки и боевую раскраску. Они были воинственными — сражались с римлянами и кельтами, однако до сих пор нам крайне мало известно о пиктском воинском этосе.

Этот монумент стоял на кладбище племенной элиты пиктов. «Боевые ценности транслировались весьма публично — так, чтобы быть заметными на фоне ландшафта и призывать сверхъестественную защиту», — отмечает один из авторов исследования доктор Марк Холл из Пертского музея.

Таллохский Камень вместе с другими подобными монолитами с востока Шотландии дает возможность изучать развитие воинской идеологии пиктов до 6–7 века, когда уже появляются исторические документы из Шотландии. Ученые уверены, что вырезанные в камне воины свидетельствуют об ориентированной на войну общественной организации пиктов — она ​​была принципиально важной для сопротивления Римской империи.

ДАЛЕЕ ЧИТАЙТЕ О ЗАГАДОЧНЫХ ПОСЛЕДСТВИЯХ РЕЗНИ ШОТЛАНДСКИХ КЛАНОВ.

На обложке: Таллохский Камень и изображение пиктского воина на нем. Источник: Mark Hall et. al / Antiquity 2020

Поделись историей

Facebook Telegram Twitter