Бог не простить: чому християнські церкви живуть окремо

Марія Чаркіна

16 липня 1054 року в константинопольський собор Святої Софії увійшли посланці папи Лева IX. На вівтар вони поклали документ, який оформив найдраматичніший конфлікт в історії християнства.

За 700 років до описаних подій в західній і східній частинах Римської імперії християнство було державною релігією. Єдиною, але не об’єднаною через догматичні відмінності. Сьогодні розбіжності православ’я і католицизму описують більш ніж півсотнею пунктів. До Великої Схизми існували лише п’ять основних питань:

  1. В 6 столітті західна церква вирішила, що Дух святий сходить і від Отця, і від Сина. Східна церква продовжила вважати, що він сходить лише від Отця.
  2. Через відмінності в календарях схід і захід святкували Великдень в різний час.
  3. Службу в західних церквах вели на той час латиною, на сході церковною мовою була грецька.
  4. В західній традиції причащалися прісним хлібом, на сході – квасним.
  5. На заході утвердилася обітниця безшлюбності для всього духовенства, на сході – лише для ченців. Римські папи були відомі своїм розпусним життям, але офіційно дружин не мали.

Богословські батли також вели про те, чи треба стригти бороду священикам і чи поститися в суботу. Все це було проявом масштабної боротьби римської і константинопольської кафедр за першість в християнській церкві. Розкол не стався за один день, ідея розмежування століттями витала в повітрі.

Мода на анафеми

858 рік, роздроблена немита Європа. На арені історії з’являється папа Миколай I. За дев’ять років правління йому вдалося приструнити церковну ієрархію і підпорядкувати світську. «Атлет Божий наказував королям і тиранам і підкоряв їх свій владі», – йдеться в літописі.

Практично в той же час кафедру в Константинополі очолює богослов Фотій. Його попередника Ігнатія відправили в заслання, оскільки той засудив розлучення кесаря ​​Варди, фактичного правителя держави при малолітньому імператорі. Колишній і нинішній патріархи почали сипати одне в одного анафемами.

Папа римський був змушений розбиратися в суті конфлікту. Спочатку він визнав легітимним Фотія, потім Ігнатія. У 863 році синод в Римі відлучив Фотія від церкви, хоча ніяк не міг виконати рішення. Фотій стримував себе до 867 року, поки Миколай І не надумав хрестити на західний манер Болгарію, яку патріарх вважав своєю вотчиною. В адресованому єпископам листі він висловив все, що думає про римської церкви:

«Як видно, воістину немає злодію перенасичення від злих діянь, а також і будь-якої межі хитрощів і підступності його, котрі споконвіку намагався він вчинити проти роду людського…»

Того ж року собор в Константинополі позбавив церковного сану і прокляв Миколая I – так само безрезультатно. Конфлікт був згодом вичерпаний, але став передвісником майбутнього розриву.

Папа Миколай I (ліворуч). Ілюстрація: The Lives and Times of the Popes, Шевальє Арто де Монторо. Патріарх Константинопольський Фотій I (праворуч). Ілюстрація: orthodoxchurchquotes.com
Патріарх Константинопольський Фотій I хрестить болгарський народ разом з їхнім царем Борисом I. Джерело: Мініатюра з «Особового літописного зводу 16 століття», книга 15 / Wikipedia

Патріарші образи

1050-і роки. Константинопольську церкву очолює Михайло Кіруларій, в Римі панує Лев IX. Військово-політична ситуація є складною для обох з них: Риму загрожує нашестя норманів, Візантію обсідають турки. Логічне рішення – разом боротися проти ворогів за Вселенську Церкву.

За спиною у патріарха візантійський імператор Костянтин Мономах вирішив допомогти Риму: обіцяв стримати норманів і передати під юрисдикцію папи свої землі в південній Італії. Це означало перехід їхніх жителів на західний обряд.

Михайло Кіруларій дізнається про ці плани і робить удар у відповідь. В Константинополі закривають всі латинські храми. Прісний хліб для літургії викидають на вулицю і зневажають, топчучи ногами. Патріарх також наказав найкращим копірайтерам скрипторію написати кілька відкритих листів на тему «Західне християнство – це єресь».

Папа намагається миритися. У листі він закликає до любові і порядку: «Різниця в звичаях, відповідних місцю і часу, не шкодить порятунку, аби ми були з’єднані вірою і взаємною любов’ю, яка робить нас достойними перед Богом». Але тон листа не може компенсувати образливі натяки на єресь східної церкви і заклик «шанувати римську церкву як матір». Можливо, Михайло Кіруларій міг відмовитися від італійських приходів, але визнати над собою владу папи – нізащо.

Михайло Кіруларій (ліворуч), мініатюра з хроніки Іоанна Скіліци. Папа Лев IX (праворуч), ілюстрація з манускрипту 11 століття. Джерело: Wikipedia

Грамота від 16 липня 1054 року:

«Бо, подібно до Сімоніан, вони продають дар Божий; подібно до Валезіан, оскопляють прибульців і підносять їх не лише в кліриків, але навіть і єпископів; подібно до Аріан, перехрещують тих, хто вже був хрещений в ім’я Святої Трійці, особливо Латинян; подібно до Донатистів, стверджують, що за винятком лише Церкви Грецької, Церква Христова і справжні Жертва і Хрещення зникли з усього світу; подібно до Миколаїтів, дозволяють і захищають плотські шлюби служителів священного вівтаря; подібно до Северіан, називають лихослівним закон Моісея; подібно до Пневматомахів або Феумахів, відсікають в Символі Віри схождення Духа Святого від Сина; подібно до Маніхеїв, крім іншого, стверджують, що хлібна закваска одухотворена; подібно до Назареїв, дотримуються тілесної чистоти юдейської до такої міри, що відмовляють вмираючим новонародженим дітям в хрещенні раніше восьми днів по народженню і не подають Причастя жінкам, яким загрожує смерть, під час місячних витікань або пологів, а якщо вони язичниці, то забороняють їм хреститися; і, вирощуючи волосся на голові та обличчі, не беруть в спілкування тих, хто стриже голову і голить бороду, слідуючи встановленій практиці Римської церкви».

Бог простить

Щоби заспокоїти патріарха і отримати підтримку Візантії в боротьбі з норманами, на початку 1054 року папа відправляє в Константинополь послів. Серед них є кардинал Гумберт – дуже освічена і така ж зарозуміла людина. На богословському диспуті він начисто розносить аргументи східної церкви. Патріарх образився і на церковному соборі посадив послів на гальорці. Вони покинули захід, готуючи план помсти.

В ці дні помирає папа Лев IX, але посланці не йдуть на компроміс. Вони пишуть грамоту про відлучення від Вселенської церкви патріарха «і спільників його глупоти». Звинувачення були жорсткими: Константинопольський патріархат порівнювали із запеклими віровідступниками і єретиками.

Посли поклали грамоту на вівтар собору Святої Софії – жест настільки зухвалий, що їх насилу вдалося врятувати від розлюченого натовпу.

Михайло Кіруларій знову скликає собор, на якому спалює посольську грамоту і піддає послів анафемі. Однак в документі нічого не йдеться про західну церкву і римського папу. Патріарх поводиться обережно.

Релігійний розкол в 1054 році, карта зон впливу західної і східної церков. Джерело: Wikipedia

Спроби помиритися були. Папа Стефан IX, один із супутників кардинала Гумберта, сам відправив посланців до патріарха. Михайло Кіруларій вибачення прийняв і кілька років всі вдавали, ніби ніяких анафем не було. Але в 1073-му на папський престол сходить Григорій VII, який люто ненавидить східне християнство. Ще до початку хрестових походів він збирається відправити хрестоносців на Константинополь. Згідно з указом папи, взаємна анафема 1054 року стає точкою неповернення.

Відтоді церкви існують окремо одна від одної, а єдина віра більше не стримує війни і грабежі. В 1182 році жителі Константинополя влаштовують різанину латинян. 60-тисячна католицька громада знищена, вбитий папський посол, вцілилих продають в рабство туркам. У 1204 році учасники Четвертого Хрестового походу вдираються до Константинополя, грабують і нищать все навколо.

Римський папа і константинопольський патріарх зустрілися лише в 1964 році на нейтральній території, в Єрусалимі. Павло VI і Афінагор обнялися, розцілувалися і зняли взаємні анафеми. Мільйони людей, які загинули за минуле тисячоліття у війнах між православними і католиками, полягли даремно.

Популярне: