Как делали и не делали детей в Украине 17—19 веков

Что делать, если притула закончилась беременностью? Как быть, если жених облажался во время коморы? Это ликбез по традициям украинского секса, читайте.

Секс ради секса – грех, а секс ради зачатия детей – строго по церковному календарю, приблизительно 60 дней в году. Такие запреты позволяли сдерживать рождаемость в то время, когда контрацепция приравнивалась к убийству. Но природа брала свое — супруги грешили вопреки страху. Не воздерживались, ходили налево, предупреждали или прерывали нежелательную беременность. Обо всем этом в начале 20 века писал этнограф и фольклорист Марк Грушевский, а уже в наше время его исследования были дополнены Ириной Игнатенко.

«Комора», ритуальная песня:

Стелимо гарненько,
Щоб було м’якенько;
Стеліте околоти,
Щоб легше було проколоти.
Стружіте дишля,
Щоб «калина» вийшла.

Все у вас получится

Сексуальные отношения в молодой семье начинались с обряда дефлорации новобрачной. В северных, центральных и восточных регионах Украины он назывался комора.

Новобрачным устраивали постель в чулане и ненадолго их там закрывали. В это время друзья и родственники стучали в дверь, громко смеялись и пели непристойные песни. Через полчаса проверяли, получилось ли у жениха.

Случалось, что новобрачный в таких условиях не мог совершить проникновение. Тогда вместо него в чулан отправляли его кровного родственника или сваху. Дверь снова закрывалась: заместитель мужа лишал невесту невинности либо сваха это делала пальцем.

Чем бы ни закончился обряд коморы, мужчина и женщина были уже повенчаны. Это обязывало супругов вести полноценную половую жизнь. Но не все молодожены знали, как это делать «по-настоящему». В постели такие пары только миловались, притулялись и терлись. Родители или старшие семейные люди выясняли, почему у пары долго нет детей, и передавали ей знание об элементарных сексуальных техниках.

wedding in Ukraine Sokolov
И. Соколов, «Свадьба на Украине», 1860 год. Источник: Сумской художественный музей / Wikipedia
K. Makovsky celebration in Ukraine
К. Маковский, «Праздник на Украине», конец 1870-х - начало 1880-х. Источник: Государственный Русский музей / art-catalog.ru

«Якщо чоловік хоче «жити» з жінкою, а їй немає ніякої притяги до того, або в неї є жага до його, а в його немає, то не будуть нічого, або і будуть, то калікуваті діти».

Марк Грушевский, «Ребенок в традициях и верованиях украинского народа», 1906

Вообще можно, но по большей части нельзя

С годами, когда семья разрасталась, сексуальные отношения между супругами приобретали ситуативный характер. Чаще случалось вне дома – на сенокосе, в хлеву, в дровянике, на пастбище или в лесу.

Если не мешали дети, мешали обычаи. Церковь запрещала интимные связи во время постов, православных праздников и поминальных дней (приблизительно 200 дней в году). Народная традиция не разрешала женам секс во время критических дней. Мужьям – перед рыбалкой и охотой, пахотой и посевной, если он собирался чистить колодец или колоть свинью.

Считалось, что нарушение этих запретов приводит к рождению калек и природным катаклизмам. Один крестьянин, по словам Марка Грушевского, винил себя в начале эпидемии холеры, поскольку был невоздержан в интимных отношениях с женой. Чтобы искупить вину, он оскопил себя.

K.Trutovsky genre scene
К. Трутовский, «Жанровая сцена», 1876 год. Источник: Национальный художественный музей Украины / ethnography.org.ua
K. Makovsky the Reaper
К. Маковский, «Жница», 1871 год. Источник: artcyclopedia.ru

«Скло стерти треба дуже та ще шось вмішать туди, то либонь і не зачнеться дитина».

Марк Грушевский, «Ребенок в традициях и верованиях украинского народа», 1906

Огонь вместо презерватива

Со временем, чаще всего из-за бедности, супруги решали прекратить рожать детей. Некоторые пары прекращали спать вместе. Но большинство использовало контрацепцию – реальную и магическую.

Бедные и богатые, женатые и холостые, трудящиеся и сельская интеллигенция – все практиковали прерванный половой акт, «высмык». На этом список эффективных методов архаичной контрацепции заканчивался. Но в арсенале у супругов были еще поверья, магия и народные снадобья. Так, чтобы во время секса не зачать, женщины старались совокупляться на боку, на животе или по-собачьи.

Чтобы не беременеть, ели хлеб с шерстью яловой коровы или овцы и не употребляли никаких семечек. С женской сорочки, испачканной менструальной кровью, во время стирки отжимали воду и втирали ее в печь или подмешивали в корм скоту. С той же целью после родов закапывали или скармливали свиньям плаценту.

Сразу после секса, чтобы не зачать, женщины пытались вымыть из себя сперму уриной, водой и даже карболкой. В экстренных случаях в центральных районах Украины женщины сжигали сорочку, которая была на них во время соития.

Супруги, не желающие в будущем иметь много внуков, пытались сделать бесплодными своих младших детей. Перевязывая пуповину, они вместо волокон из женских растений конопли – матерки, использовали мужское растение – плоскинь.

Ukrainians from Poltava
Украинцы из Полтавы, 1884 год. Фото: Самуил Дудин / Wikipedia
Types and types of Ukraine. postcards from the collection of Vladimir Kozyuk
«Типы и виды Украины». Дореволюционные открытки из коллекции Владимира Козюка
Types and types of Ukraine. postcards from the collection of Vladimir Kozyuk
«Типы и виды Украины». Дореволюционные открытки из коллекции Владимира Козюка

«Девицы, желающие потерять плод, во время менструации, ополоскавши в воде замаранное белье, воду эту выливают на огонь в печке; говорят, что, при этом, из печки раздается плачь и стон малютки, мало по малу утихающий».

И. Трусевич, «Зилле: Предания, поверья, пословицы и песни жителей Полесья», 1865

Марафон против размножения

Если беременность наступала, то на ранних сроках ее прерывали отваром из душицы, барвинка, вишневой коры, шафрана, конопляных шишек. Парили ноги, поднимали тяжести, прыгали с высоты, перетягивали веревками или ряднами живот. С риском для жизни пили тертое стекло и настойку из смеси пороха, селитры, ртути, серы и крепкой водки.

На больших сроках беременности «бабы-абортистки» веретеном выкручивали плод из матки. Кровотечения после таких операций долго не останавливались, что часто приводило к смерти женщин.

В конце 19 века в села, чтобы сделать аборты, приезжали санитарки из городских больниц. Но к ним обращались не более 10% женщин, остальные предпочитали народные средства.

Популярное