Еретическая секта катаров возникла на землях Западной Европы в 12 веке. Кαθαρός с греческого — «чистый», хотя сами еретики предпочитали называть себе bons hommes (добрые люди). Их религиозные взгляды отличались от христианской ортодоксии — католической или православной. Катары придерживались дуалистической концепции мироздания о равноценности добра и зла в созидательном процессе. Считалось, что материальный мир создал ложный бог, дьявол, которому поклоняются христиане других конфессий. Возможно, многие постулаты катары заимствовали у манихейцев.
В конце 12 века Ватикан объявил катаров еретиками, но их поддержали некоторые дворяне на юге Франции и севере Испании. С 1209 по 1229 год продолжался Альбигойский крестовый поход, в ходе которого катары и их покровители были разгромлены. Среди обвинений, которые католики выдвигали катарам, было скотоложество и гомосексуальные практики. Придворный короля Генриха II Вальтер Мап в своих сочинениях «О придворных безделицах» рассказывает о шокирующем ритуале катаров:
«…молча сидя в уважаемых ими синагогах, они спускали перед собой на веревке большого черного кота. Увидев его, они тушат свечи. Они не поют гимны и не повторяют их отчетливо, а напевают сквозь стиснутые зубы и тяжело дышат на места своего Господина. Когда они находят их, они целуют их, каждый смиреннее, поскольку они все возбуждены от безумия. Некоторые целуют ноги, больше — под хвостом и большинство личных частей. И, как будто выписывая лицензию на похоть с места нечестия, каждый схватывает мужчину или женщину рядом с ними для смешения».
Ритуал целования причинных мест кота очень хорошо изобразил художник Жан Тинктор в своей картине Traittié du crisme de vauderie (Договор о водевиле). Катары были не единственными, кто попал в жернова католических репрессий. В подобных злодеяниях в разное время обвинялись тамплиеры, мусульмане и многие другие «еретики и отступники». Во многих официальных католических пасквилях фигурируют мессы с котами — это животное, как и козел, считалось слугой или воплощением дьявола, а также спутников ведьм и колдунов.
Если же говорить о гомосексуальности, то пока нет достоверных доказательств того, что кто-то из катаров практиковал данный вид сексуальных отношений. Более того, в текстах катаров мы находим информацию, что однополые контакты были воспрещены. «Доказательства» со стороны церкви основывались на том, что мужчины ходили на молитвы парами. Однако подобное выполнение ритуалов могло символизировать братские отношения членов общины.
Еще одним «аргументом» в пользу гомосексуальных практик у катаров был тот факт, что они вообще не поощряли деторождение и брачные узы. Причиной этого было восприятие катарами материального мира как порождения темных сил или ложного бога. Но это также лишь теория, также лишенная каких-либо аргументов.
Но точно известно, что катары поощряли и использовали контрацепцию. В протоколах инквизиции находим описание отношений между катаркой Беатрисой де Планиссоль и ее возлюбленным инквизитором, епископом Жаком Фурнье. В них рассказывается, что пара пользовалась некими травами и прерывала половой акт, чтобы предотвратить беременность. Автор статьи считает, что описанными травами была дикая морковь, семена которой принимали в течении 7–8 часов после полового акта.
На обложке: изгнание жителей Каркассона в 1209 году. Источник: Grandes Chroniques de France / British Library
Автор: Антон Визковский
